教育の内容については、各部門において詳細に説明されているのでそちらを参照していただくことにし、ここでは理事長として松山東雲学園の建学の精神であるキリスト教教育について述べます。
本学園はキリスト教精神に基づいて教育を行う学園であり、その具体的な教育目標として、以下の三点をあげることができます。 すなわち、1）神への愛と隣人愛、2）国際精神の涵養、3）平和への教育です。
1）神への愛と隣人愛
人間の存在を超えた神への畏敬の念と愛を持つことにより、私達は新たな価値観を持つことができます。すなわち、国籍、民族、社会的地位や役割、出自、性別、能力などあらゆる相違があるにもかかわらず、神の前においては人はまったく等しい存在であり、一人ひとりは神のかたちを宿す尊い存在であり、いかなる権力も、いかなる理由があっても人の尊厳を傷つけることは許されないという価値観を持つことができます。それゆえに、本学園においては、幼稚園児、中学生、高校生、大学生と教育対象は異なり、個別の背景も可能性も能力も違いますが、一人ひとりは神により尊い生命を与えられた存在であり、なにものにも代えがたい存在として私達は受け止めるのです。この姿勢こそがキリスト教精神に基づく教育の原点であります。
イエス・キリストによる十字架上の死という犠牲により、神は人類救済のために究極の愛の姿を現されました。ここに真実の愛の姿があり、これがキリスト教信仰の核心です。そして神への愛に目覚めた人間は、隣人への愛へと導かれるのです。隣人とは私たちの関わるすべての人々を意味し、敵も味方も国籍も関係ありません。人と人とを隔て、区別し差別し排除するすべてのものは、この隣人愛の前では無力とされ、この愛の力により、失われた人間関係の回復がもたらされるのです。
私達はキリスト教信仰に基づいた人間観と世界観に立って、学生・生徒に人生の明確な指針を示し、人間の尊厳を守り、隣人への愛を実践し、差別され虐げられている人々の権利回復をめざす教育に努めています。これが本学園の重要な教育使命のひとつであります。
2）国際精神の涵養
人はそれぞれの国や民族集団の中で成長し、異なった文化や価値観や習慣を身につけます。すべての人の顔かたちが異なるように、ものの考え方も行動様式も性格も違います。ゆえに私達は自分とは異質なものを持つ人々と関わるときに、しばしば、緊張し葛藤状態に陥り、問題を感じるのです。それが明らかに異なった文化や言語や習慣や価値観を持つ集団や外国人と関わり、しかも日常的に彼らと行動を共にするような場合には、さらに緊張の度合いが高まります。このような状況の下に置かれると、私達は自己の立場を守り堅持し、その姿勢を正当化するあまり、異なった立場にあるもの、異質なものを否定し、その存在すら許さず、排除し抹殺することさえあるのです。
日本もかつて朝鮮半島において、朝鮮民族を日本民族に同化させるという植民地政策の下、国土を奪い名前を奪い人を奪い言葉を奪うという大きな過ちを犯しました。今日の世界においても、このような事実は多々見られます。とりわけ、9.11のテロ事件以来、各地でこの問題に起因する対立と紛争が頻発しています。
これらの問題を解決する手立てのひとつとして、国際精神の体得が考えられます。国際精神とは、自国の文化や伝統や価値観を絶対化することなく、相互の文化や伝統や価値観を敬い尊重する精神です。それは自己と異なったものを排除するのではなく、むしろ、その相違を人類社会に豊かさをもたらす多様性として積極的に評価し、前向きに受け止める精神であり、この精神は人類社会の多文化・共生を可能にする力であります。違いは違いとして理解し、認め合い、尊重し合ってはじめて、私達は未来に希望を持つことができるのです。
3）平和への教育
未曾有の悲惨な体験をもたらした第二次世界大戦は、ようやく1945年に終わりました。この戦争で数千万の一般市民や兵士が死亡し戦死しました。未だに死傷者の数は確定できません。戦後65年という月日が過ぎ去り、日本においては戦争の記憶も失われつつあります。沖縄戦、広島・長崎への原爆投下、本土空襲によって引き起こされた一般市民の犠牲者や、戦場で戦死した者、病死した者、餓死した者など、多くの遺骨の行方は未だに不明のままです。死者の無念の思いもまた、歴史の彼方に忘れ去られようとしています。
第二次大戦後、ユダヤ人殺害などに象徴されるジェノサイド、捕虜や市民の大量殺害、無防備都市への無差別攻撃などの悲惨な歴史的事実に対して、国際社会は深刻な反省に立ち、戦争の惨害から将来の世代を救うために国連憲章を定めて国際社会の平和実現のために努力してきました。しかし、戦後の歴史もまさに紛争と戦争の歴史であると言わざるを得ません。人類は21世紀の到来にかすかな希望を託しましたが、今日に至るも、世界各地における状況は改善されず、特に、核兵器に象徴されるように、大量殺戮兵器の開発と拡散により、世界はさらに深刻な事態に陥っています。
本学園は、平和への教育を重要な教育の柱として掲げています。折に触れて、平和の尊さ、武力行使による問題解決の愚かしさとその限界、世界における紛争原因やその解決策など、戦争と平和、発展途上国と先進諸国間の経済格差、環境と資源問題など、広範囲にわたる課題を取り上げて、平和への教育に努めています。
平和への教育と深い関わりを持つのが、国際理解と国際協力への教育です。日本は地理的にも文化的にも言語的にも世界から、アジア諸国からも孤立する傾向にあります。孤立はしばしば独善的な価値観や判断や行動様式に結びつき、何か大きな事件や紛争が生じると、偏見に満ちた排他的な言論が飛び交い、国を挙げて集団ヒステリー状態に陥り、冷静な判断を失いがちになるのです。日清戦争、日露戦争、日中戦争、アジア・太平洋戦争における政治家と一般国民による日本民族至上主義的にして好戦的な反応は、まさにその事実を明確に物語っています。相手に対して無知であるということは、しばしば根拠のない恐れと猜疑心を生み、悪意に満ちた意図的な扇動により、人々は容易に相手に対して偏見と憎悪心を持つのです。平和への教育は、この種の人間の陥りやすい傾向性への歯止めとなり、情勢分析に必要な正確な知識と冷徹な判断力と相手国と隣人に対する深い理解と愛の心をもたらしてくれるのです。
松山東雲学園 理事長 山��文雄
